Omar

“يا جيل
مالهوش آيات ظاهرة
و جيت الدنيا فِـ مـُـظاهرة
بتهتف
وانت سامعها
و تضحك
و الهتاف بيبوظ
يشدّه الناس قصاد الناس
يغنوا و يصرخوا عنك
وصوتك
في الهوا منبوذ
تروّح
تفتح الشباك
تجرّب صوتك الرايح
تغنيلك _ معاك _ فيروز
يقرّب وشها الهادي
وفيه
تتخيل العَدْرا
أغانيها,
صلاة حاضرة
ولو جايز حرام
بـِـتــْجوز
يا جيل خايف
تموت فيروز..
فتعرف
يـُـتم مش هيّن
دا لما كنت مش عارف
تقول
تسمعها , فتبيّن
لنفسك
قد إيه محظوظ
تكون حافظ غنا فيروز
حمام واقف على روحك
شجر فردوسي
فيك مغروز”
― Mahmoud Ezzat

“أن وصاية المثقف والسياسي تنتهي كلتاهما إلى نتيجة واحده ,الدكتاتوريه السياسية المطلقة من جهة ,و كهنوت الفكر من جهة أخرى.ذلك أن الوصاية على الجماهير -أستناداً الى نقص وعيها -يفضي إلى تثبيت هذا الوعي الناقص و تأييده”
― نصر حامد أبو زيد

“ربما لا تصل الرسالة إلى الإسلاميين، لكن من المهم أن تصل إلى العلمانيين الذين يخضعون للابتزاز الديني في أغلب الأحوال، فيتحاشون استخدام مصطلح العلمانية تقية وخشية الاتهام بالكفر والإلحاد. لكنهم بهذه التقية يؤكدون بالصمت التزييف الذي كشفناه، هذا إلى جانب أن تركيزهم على مسألة "المجتمع المدني" دون ذكر للعلمانية يؤدى إلى تزييف مفهوم "المجتمع المدني" ذاته، لأنه لا يمكن أن ينهض إلا على أساس علماني. والأهم من ذلك كله أن تصل الرسالة إلى الجمهور الصامت الحائر بين "الإسلام" و "العلمانية" والمتردد بالصمت الذي يفضي صمته إلى استمرار الحال على ماهو عليه.”
― نصر حامد أبو زيد, نقد الخطاب الديني

“إن الخطأ الجوهري في موقف (أهل السنه) قديماً وحديثاً هو النظر إلى حركة التاريخ و تطور الزمن بوصفها حركة نحو (الأسوأ) على جميع المستويات، ولذلك يحاولون ربط (معنى) النص و دلالته بالعصر الذهبى، عصر النبوة و الرسالة و ظهور الوحى، متناسين أنهم فى ذلك إنما يؤكدون زمانية الوحى لا من حيث تَكَوُّن النص و تشكُّله فقط، بل من حيث دلالته و مغزاه كذلك .
و ليس هذا مجرد خطأ (مفهومي)، و لكنه موقف أيديولوجي من الواقع , موقف يساند التخلف و يقف ضد التقدم و الحركة”
― نصر حامد أبو زيد, مفهوم النص: دراسة في علوم القرآن