颠覆认知！秦人竟不认黄帝为祖宗？不祭颛顼，实为鸟图腾后裔？

雍城四畤为什么缺北畤？秦人不祭颛顼的血脉线索全在这

这事说起来怪。

秦人在雍城摆了四座畤坛，该祭的都祭了，就是不给颛顼建北畤。

等到刘邦坐稳江山，才跑去补一个。

什么意思？

他把时间线捋得清楚一点。

先是秦襄公，雍地立西畤，祭白帝少昊。

再到秦宣公，修密畤，祭青帝太昊。

秦灵公手脚麻利，在吴阳连设上畤和下畤，分别祭黄帝和炎帝。

换言之，五帝里头，秦人四个都安排上了，唯独颛顼一直没位置。

后来汉高祖刘邦来了，在雍地又加了一个北畤，专门祭颛顼，五帝才算齐整。

他跑去看的，是2016年发掘的雍山血池遗址。

现场的东西不悬乎，坛场规制、祭祀坑都还在，早期是真车真马，后期换成偶车偶马，坑里器物排列有次序，规矩摆得明明白白。

有人找北畤的痕迹，找了个遍，不晓得，确实没看见。

反正，秦人的四畤体系在遗址里有根有据，偏偏就不见颛顼的位子。

说到族源，他提了一嘴清华简《系年》里的话，西周初年有一批“商奄之民”被迁到关中，秦人先祖就从这拨人里出来。

商奄在山东那一带，靠东夷老地盘。

再看嬴姓的来头，少昊是嬴姓始祖，在莱芜嬴水边得姓，部族以鸟为图腾。

尧舜时的伯益，驯养牲畜有功，被赐嬴姓，秦人把他当英雄祖先。

玄鸟落卵的传说，商人那边也讲，两个故事像亲戚，怎么回事？

就是说，东来的鸟图腾一脉，和秦的老根纠缠得紧。

他插了一句争议点。

《史记》里提到“女修”，说秦的先是颛顼的苗裔。

听着很顺，但仔细一看，颛顼是姬姓，秦人是嬴姓，两家不是一个姓。

换言之，母系关系能挂上，父系认不动。

秦公一号大墓的石磬刻着“高阳有灵”，有人说这是颛顼的别称高阳氏，也有人说读成“高扬”，一字之差，走偏了路。

就算按“高阳”那套理解，结合雍城这边的祭祀名单，更多是礼仪上提个“母家”，不等于把父家改了。

他把地点再补一补。

山东莱芜的嬴城遗址，有嬴姓活动的层层痕迹。

陕西凤翔的雍城祭坛，坛位分得清楚，西畤、密畤、上畤、下畤，一座一座摆着。

时间跨了几百年，秦人对这套祭祀没改口，不建北畤的态度，从早到晚是一根筋。

汉初才建北畤，这个节点，一下就把秦和汉的认祖方式分开了。

他跟同行聊，大家都认一个现实：祭祀名单就是家谱。

说不准哦，有人还是坚持秦人是黄帝后裔。

他把手一摊，真心的，坛场上写的是谁，就祭谁。

少昊、太昊、炎帝、黄帝都在，颛顼不在。

不是骂谁，也不是捧谁，就是这点事。

他又绕回伯益，嬴姓承自少昊，东夷一路迁过来，这条线在考古和传说里都能对上。

有人问：那刘邦为什么要补北畤？

他说，他不猜心思，政治上另有考量，说不准哦。

反正秦人这边，祭祀不含糊，一代又一代按自家规矩来。

到雍山现场看一眼，车马坑的变化、坛位的分布、器物的刻印，摆在眼前，话就好说了。