雍城四畤为什么缺北畤?秦人不祭颛顼的血脉线索全在这
这事说起来怪。
秦人在雍城摆了四座畤坛,该祭的都祭了,就是不给颛顼建北畤。
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等到刘邦坐稳江山,才跑去补一个。
什么意思?
他把时间线捋得清楚一点。
先是秦襄公,雍地立西畤,祭白帝少昊。
再到秦宣公,修密畤,祭青帝太昊。
秦灵公手脚麻利,在吴阳连设上畤和下畤,分别祭黄帝和炎帝。
换言之,五帝里头,秦人四个都安排上了,唯独颛顼一直没位置。
后来汉高祖刘邦来了,在雍地又加了一个北畤,专门祭颛顼,五帝才算齐整。
他跑去看的,是2016年发掘的雍山血池遗址。
现场的东西不悬乎,坛场规制、祭祀坑都还在,早期是真车真马,后期换成偶车偶马,坑里器物排列有次序,规矩摆得明明白白。
有人找北畤的痕迹,找了个遍,不晓得,确实没看见。
反正,秦人的四畤体系在遗址里有根有据,偏偏就不见颛顼的位子。
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说到族源,他提了一嘴清华简《系年》里的话,西周初年有一批“商奄之民”被迁到关中,秦人先祖就从这拨人里出来。
商奄在山东那一带,靠东夷老地盘。
再看嬴姓的来头,少昊是嬴姓始祖,在莱芜嬴水边得姓,部族以鸟为图腾。
尧舜时的伯益,驯养牲畜有功,被赐嬴姓,秦人把他当英雄祖先。
玄鸟落卵的传说,商人那边也讲,两个故事像亲戚,怎么回事?
就是说,东来的鸟图腾一脉,和秦的老根纠缠得紧。
他插了一句争议点。
《史记》里提到“女修”,说秦的先是颛顼的苗裔。
听着很顺,但仔细一看,颛顼是姬姓,秦人是嬴姓,两家不是一个姓。
换言之,母系关系能挂上,父系认不动。
秦公一号大墓的石磬刻着“高阳有灵”,有人说这是颛顼的别称高阳氏,也有人说读成“高扬”,一字之差,走偏了路。
就算按“高阳”那套理解,结合雍城这边的祭祀名单,更多是礼仪上提个“母家”,不等于把父家改了。
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他把地点再补一补。
山东莱芜的嬴城遗址,有嬴姓活动的层层痕迹。
陕西凤翔的雍城祭坛,坛位分得清楚,西畤、密畤、上畤、下畤,一座一座摆着。
时间跨了几百年,秦人对这套祭祀没改口,不建北畤的态度,从早到晚是一根筋。
汉初才建北畤,这个节点,一下就把秦和汉的认祖方式分开了。
他跟同行聊,大家都认一个现实:祭祀名单就是家谱。
说不准哦,有人还是坚持秦人是黄帝后裔。
他把手一摊,真心的,坛场上写的是谁,就祭谁。
少昊、太昊、炎帝、黄帝都在,颛顼不在。
不是骂谁,也不是捧谁,就是这点事。
他又绕回伯益,嬴姓承自少昊,东夷一路迁过来,这条线在考古和传说里都能对上。
有人问:那刘邦为什么要补北畤?
他说,他不猜心思,政治上另有考量,说不准哦。
反正秦人这边,祭祀不含糊,一代又一代按自家规矩来。
到雍山现场看一眼,车马坑的变化、坛位的分布、器物的刻印,摆在眼前,话就好说了。
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