Trabalho (economia)

 Nota: Para outros significados, veja Trabalho (desambiguação).

Trabalhadora numa fábrica de peças de aviões da Consolidated Aircraft Corporation, em Fort Worth, Texas, Estados Unidos, em 1942

O trabalho é o fator de produção mais importante. Usualmente os economistas medem o trabalho em termos de horas dedicadas (tempo), salário ou eficiência.

O trabalho é a essência do homem. O que distingue o homem dos demais animais é a sua consciência e a intencionalidade para o trabalho. O trabalho humano pode ser de ordem intelectual ou corporal. No trabalho humano há a liberdade de criação e de tempo. Para Albornoz "todo trabalho supõe tendência para um fim e esforço".

Etimologia

A palavra trabalho deriva do latim tripalium ou tripalus, uma ferramenta de três pernas que imobilizava cavalos e bois para serem ferrados. Curiosamente era também o nome de um instrumento de tortura usado contra escravos e presos, que originou o verbo tripaliare cujo primeiro significado era "torturar" . Os gregos e os romanos diferenciavam o trabalho criativo (Artes liberais dos artistas e elites) do trabalho braçal ou penoso (Artes mecânicas dos escravos):

• Trabalho criador = "Ergoni" (grego) e "Opus" (latim)
• Trabalho braçal = "Ponosi" (grego) e "Labor" (latim)

Nesse sentido insere-se também a antiga tradição bíblica do trabalho como castigo, ao condenar o homem comum expulso do paraíso (Adão) à labuta para ganhar o pão de cada dia ("tu comerás o teu pão, no suor do teu rosto").

História

Limpador de chaminés de Chambéry, França, c.1910 (ver: Trabalho infantil)

Antecedendo a inusitada ideia de Aristóteles, o filósofo grego Hesíodo, defendia que: a luta e a conquista deveriam fundar-se na justiça e no trabalho. O trabalho agradava aos deuses (criava recursos e consideração social), fazia os homens independentes e afamados. A alma, ao desejar riquezas, nos impulsiona ao trabalho. Daí até o conceito moderno de trabalho [como um processo que tem como objetivo lucrar produzindo algo ou vendendo-o, como o define Arnaldo Sussekind, vai um longo caminho.

As concepções mais simples do que seja o trabalho têm por padrão a sua naturalização, ou seja, elas o retiram do seu contexto propriamente histórico e o definem genericamente como gasto de energia ou como ação de transformação da natureza. Tais concepções acabam por compreender que, nas sociedades mais complexas, o trabalho se tornou apenas mais carregado de conteúdo tecnológico. Ou seja, a história é vista como um crescente linear de mais técnica, conhecimento e ciência e menos trabalho e esforço. E os homens na história seriam meros resultados de forças que agem acima deles próprios, como somatório de suas ações individuais.

Nas concepções mais complexas do trabalho, o seu conteúdo material é parte de um processo social maior, de uma história que contrapõe os homens e seus interesses e lhes condiciona o fazer - de uns e outros - de modo bastante diferenciado. O trabalho de "um Aristóteles" pensando sobre o trabalho, a virtude, a riqueza, pesquisando e ensinando, tem muito pouco a ver com o de um agricultor de sua época. Assim como, para que e para quem os homens trabalham, se eles são obrigados a trabalhar para outros ou se eles o fazem livremente, se trabalham em troca de algo específico ou de uma cota, parte da riqueza geral criada (como ocorre nas sociedades mercantis onde todos produzem para o mercado), irá variar no tempo e no espaço.

Power house mechanic working on steam pump (Lewis Hine, 1920). Trabalhador estadunidense do começo do século XX

Uma definição mais complexa do trabalho é dada por aqueles que acreditam (como Karl Marx e Friedrich Engels, principalmente) que o trabalho é elemento definidor do próprio ser do homem ou de sua dimensão ontológica. Ontologicamente, o trabalho seria definidor do ser humano porque produz as condições reais de sua existência. Ou, dito de outro modo, o trabalho se insere numa relação de mediação entre o sujeito e o objeto do seu carecimento. Essa definição tem por mérito não se esgotar na naturalidade do ser, pois mudam ao longo da história tanto os objetos do carecimento humano quanto as formas pelas quais essas necessidades são satisfeitas.

Além de sua dimensão ontológica, o trabalho também pode ser compreendido como uma prática social historicamente constituída, como argumenta a filósofa Rahel Jaeggi. Nessa perspectiva, o trabalho não é apenas uma atividade natural ou técnica, mas uma prática situada dentro de estruturas normativas e instituições sociais que definem o que conta como trabalho em cada contexto histórico. Assim, atividades como cozinhar ou tocar piano podem ou não ser reconhecidas como trabalho, dependendo das normas sociais, do papel desempenhado por quem as realiza e da forma como a divisão do trabalho está organizada. O conceito de trabalho, portanto, é histórico: as formas de organização produtiva, as técnicas disponíveis e os sentidos atribuídos às atividades variam de época para época, produzindo novas determinações e exigindo novas interpretações. No mundo moderno, dizer que o trabalho é predominantemente trabalho assalariado significa destacar um modo específico de organizar essa prática, no qual não apenas os produtos do trabalho, mas também o próprio trabalho passam a ser tratados como mercadorias. Tal transformação ocorre nas sociedades mercantis desenvolvidas, nas quais o trabalho é regulado por instituições jurídicas e econômicas que definem sua forma e seu valor. Dessa forma, o trabalho se transforma historicamente conforme as práticas sociais, instituições e formas de vida dentro das quais é realizado.

A proposição do modo de organização do trabalho como base para a organização da sociedade em seu conjunto (poder, religião, saber, etc.) provém da leitura materialista-histórica de base marxista. Trata-se da crítica filosófica ao idealismo alemão de Hegel e outros, que não levavam em consideração o trabalho em geral, mas o trabalho da razão em particular, para compreender a lógica de desenvolvimento da história. Essa concepção do trabalho como elemento fundante da história é crítica também da economia política inglesa (Adam Smith e David Ricardo), em que o trabalho aparece como fator importante na determinação de preços, mas não como fundamento da organização social que nos torna produtores mercantis.

Há pois mais de um debate em torno do conceito de trabalho, e este cresceu na medida em que este se tornou, na modernidade, objeto da reflexão da economia, da sociologia, da antropologia, da psicologia, da administração, entre outras disciplinas acadêmicas.

Hoje, já passados os tempos chamados da modernidade, coincidentes com o surgimento do modo de produção capitalista, do trabalho assalariado, da democracia burguesa, do individualismo, do emprego, que nos fizeram acostumar com uma certa compreensão do que fosse o trabalho e o seu/nosso mundo, muitas são as transformações que atingem a ambos. No rastro dessas transformações, muitos autores chegam a anunciar o fim do trabalho (Offe), ou pelo menos do emprego (Rifkim), ou o surgimento do trabalho autônomo e do tempo livre em lugar daquele feito para outrem (Gorz), ou o surgimento de um trabalho tido como "imaterial" (Antonio Negri), entre tantas novas determinações.

Evolução

• Patriarcado
• Escravidão
• Casta
• Servidão
• Corporações de ofício
• Contrato de trabalho

Organização do trabalho

• Taylorismo
• Teoria clássica da administração
• Burocracia
• Fordismo
• Sistema Toyota de Produção

Modelos de trabalho

Durante a história das relações de trabalho, a maioria das empresas atuava de maneira presencial. Em 1857, houve o surgimento do trabalho remoto (home office) nos Estados Unidos, com o uso do telégrafo para enviar mensagens codificadas durante o expediente. Na década de 1970, a crise do petróleo tornou o deslocamento ao escritório mais custoso e, para muitas empresas, o home office se tornou a solução.

Com a chegada da pandemia de Covid-19, o mercado de trabalho precisou se adaptar às medidas de isolamento para conter a transmissão da doença. Por isso, o trabalho remoto se tornou a regra até a vacinação em grande escala permitir o retorno às atividades presenciais. Neste período de transição o trabalho híbrido passou a ser uma alternativa utilizada - com os colaboradores indo ao escritório somente em determinados dias da semana, já que a pandemia ainda exigia certos cuidados de distanciamento.

Depois da pandemia ser efetivamente controlada pelas autoridades sanitárias, as empresas passaram a poder escolher entre qual dos três modelos de trabalho é mais atrativo ao seu modelo de negócios. Segundo estudo realizado pelo Vagas For Business, o modelo híbrido é preferido por 41,14% dos profissionais. Já o presencial é o favorito de 34,6% e o home office foi apontado como melhor opção por 24,26%.

Ver também

• Capital humano
• Desemprego
• Direito do trabalho
• Empregado
• Escravidão
• Força de trabalho
• Gestão de Recursos Humanos
• Mercado de trabalho
• Microeconomia
• Organização Internacional do Trabalho
• Produtividade
• Profissão
• Relação de emprego
• Salário
• Servidão
• Trabalho assalariado
• Trabalho escravo contemporâneo
• Trabalho voluntário

Ligações externas

• Trabalho | IBGE