Ordem (sacramento)

O metropolita Varsonofy (Sudakov) ordena o diácono Andrei Bondarev como sacerdote.

Em certas denominações cristãs, as ordens sagradas ou ordem são os ministérios ordenados de bispo, sacerdote ( presbítero ) e diácono, e o sacramento ou rito pelo qual os candidatos são ordenados a essas ordens. As igrejas que reconhecem essas ordens incluem a Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa (ιερωσύνη [hierōsynē], ιεράτευμα [hierateuma], Священство [Svyashchenstvo]), a Igrejas Ortodoxa Oriental, a Igreja Anglicana, a Igreja Assíria, a Igreja Católica Antiga, a Igreja Católica Independente e algumas igrejas luteranas. Com exceção de alguns luteranos e alguns anglicanos, essas igrejas consideram a ordenação um sacramento (o sacramentum ordinis).

As denominações têm concepções variadas sobre as ordens sagradas. Em algumas igrejas luteranas e anglicanas, as ordens tradicionais de bispo, presbítero e diácono são conferidas por meio de ritos de ordenação contidos em ordinais. A extensão em que a ordenação é considerada sacramental nessas tradições tem sido, no entanto, motivo de alguma disputa interna. Os batistas estão entre as denominações que não consideram o ministério como sendo de natureza sacramental e não o conceberiam em termos de "ordens sagradas". Historicamente, a palavra "ordem" (do latim ordo) designava um corpo ou corporação civil estabelecida com uma hierarquia, e ordinatio significava incorporação legal a uma ordem. A palavra "santa" refere-se à igreja. Nesse contexto, portanto, uma ordem sagrada é separada para o ministério na igreja. Outras posições, como papa, patriarca, cardeal, monsenhor, arcebispo, arquimandrita, arquipreste, protopresbítero, hieromonge, protodiácono e arquidiácono, não são ordens sacramentais, mas ministérios especializados.

Anglicanismo

As igrejas anglicanas consideram que seus bispos estão em sucessão apostólica, embora haja alguma divergência de opiniões quanto a se a ordenação deve ser considerada um sacramento. Os Artigos de Religião Anglicanos sustentam que apenas o batismo e a Ceia do Senhor devem ser considerados sacramentos do Evangelho e afirmam que outros ritos "comumente chamados de sacramentos" por outras denominações (por exemplo, o catolicismo) não foram ordenados por Cristo no Evangelho. Eles não têm a natureza de um sacramento do Evangelho na ausência de qualquer matéria física, como a água no batismo e o pão e o vinho na Eucaristia. Várias edições do Livro de Oração Comum e outros textos litúrgicos anglicanos fornecem ritos para a ordenação de bispos, presbíteros e diáconos. Somente bispos podem ordenar pessoas. No anglicanismo, normalmente são necessários três bispos para a ordenação ao episcopado, enquanto um bispo é suficiente para realizar as ordenações ao sacerdócio e ao diaconato.

catolicismo

Ordenação de João de Matha

As ordens ministeriais da Igreja Católica incluem as ordens de bispos, diáconos e presbíteros, que em latim é sacerdos. O sacerdócio ordenado e o sacerdócio comum (ou sacerdócio de todos os batizados) são diferentes em função e essência.

Faz-se uma distinção entre sacerdote e presbítero. No Código de Direito Canônico de 1983, "As palavras latinas sacerdos e sacerdotium são usadas para se referir em geral ao sacerdócio ministerial compartilhado por bispos e presbíteros. As palavras presbyter, presbyterium e presbyteratus referem-se a sacerdotes [no uso inglês da palavra] e presbíteros".

Embora a vida consagrada não seja clerical nem laica por definição, os clérigos também podem ser incardinados num instituto de vida consagrada ou sociedade dotada desta faculdade pela Sé Apostólica.

Ortodoxia Bizantina

O Metropolita Hilarion (Kapral) realiza a imposição de mãos (Cheirotonia), conferindo a sagrada ordem de presbítero (sacerdote) a um diácono ortodoxo.

A Igreja Ortodoxa considera a ordenação (conhecida como cheirotonia, "imposição de mãos") um mistério sagrado (μυστήριο, o que no Ocidente é chamado de sacramento). Embora todos os outros mistérios possam ser realizados por um presbítero, a ordenação só pode ser conferida por um bispo, e a ordenação de um bispo só pode ser realizada por vários bispos em conjunto. A cheirotonia sempre ocorre durante a liturgia divina.

Os ortodoxos ensinam que era missão dos apóstolos ir por todo o mundo e pregar o Evangelho, batizando aqueles que acreditavam no nome da Santíssima Trindade. Na Igreja primitiva, aqueles que presidiam as congregações eram chamados de várias maneiras, como episcopos (bispo) ou presbyteros (padre). Esses sucessores dos apóstolos eram ordenados ao seu ofício pela imposição de mãos e, de acordo com a teologia ortodoxa oriental, formavam um vínculo vivo e orgânico com os apóstolos e, por meio deles, com o próprio Jesus Cristo.

A Igreja Ortodoxa também possui a ordenação para ordens menores (conhecida como cheirothesia, "imposição de mãos"), que é realizada fora da Divina Liturgia, normalmente por um bispo, embora certos arquimandritas de mosteiros estauropegiais possam conferir cheirothesia a membros de suas comunidades.

Na Ortodoxia Bizantina, um bispo é o coletor do dinheiro da diocese e o Vaso Vivo da Graça através do qual a energeia (graça divina) do Espírito Santo flui para o resto da igreja. Um bispo é consagrado pela imposição de mãos por vários bispos; embora, com o consentimento de vários outros bispos, um único bispo tenha realizado a ordenação de outro bispo em situações de emergência, como em tempos de perseguição.

A consagração de um bispo ocorre perto do início da liturgia, visto que um bispo pode, além de celebrar o mistério da Eucaristia, também ordenar sacerdotes e diáconos. Antes do início da liturgia, o bispo eleito professa, no centro da igreja, diante dos bispos sentados que o consagrarão, em detalhes, as doutrinas da fé ortodoxa oriental e promete observar os cânones dos apóstolos e dos concílios, o Typikon e os costumes da Igreja Ortodoxa Oriental, bem como obedecer à autoridade eclesiástica. Após a Pequena Entrada, o arcipreste e o arquidiácono conduzem o bispo eleito até os portões reais da igreja, onde ele é recebido pelos bispos e se ajoelha diante do altar. O Evangelho é colocado sobre sua cabeça e os bispos consagrantes impõem as mãos sobre o Evangelho, enquanto as orações de ordenação são lidas pelo bispo mais velho. Após isso, o bispo recém-consagrado sobe ao synthranon (trono do bispo no santuário) pela primeira vez. Costuma-se que o bispo recém-consagrado ordena um sacerdote e um diácono na liturgia durante a qual é consagrado.

Um sacerdote só pode servir por vontade do seu bispo. O bispo concede faculdades (permissão para ministrar dentro da sua diocese ), dando ao sacerdote o crisma e o antimins ; ele pode revogar as faculdades e exigir a devolução desses itens. A ordenação de um sacerdote ocorre antes da Anáfora (Oração Eucarística) para que ele possa, no mesmo dia, participar da celebração da Eucaristia: durante a Grande Entrada, o candidato à ordenação carrega o Aër (véu do cálice) sobre a cabeça (e não sobre o ombro, como um diácono o carrega nesse momento) como símbolo da renúncia ao diaconato, e vem por último na procissão, ficando no final da fila de sacerdotes. Depois que o Aër é retirado do candidato para cobrir o cálice e o diskos, uma cadeira é trazida para o bispo sentar-se no canto nordeste da mesa sagrada (altar). Dois diáconos dirigem-se ao presbítero eleito, que naquele momento se encontrava sozinho no centro da igreja, e inclinam-no para o oeste (em direção ao povo) e para o leste (em direção ao clero), pedindo-lhes a sua permissão ao dizerem "Ordenai!" Em seguida, conduzem-no através das portas sagradas do altar, onde o arquidiácono pede a permissão do bispo, dizendo: "Ordenai, santíssimo mestre!". Depois disso, um sacerdote acompanha o candidato três vezes ao redor do altar, durante as quais ele beija cada canto do altar ou mesa sagrada, bem como o epigonation e a mão direita do bispo, e prostra-se diante da mesa sagrada a cada volta. O candidato é então levado ao canto sudeste da mesa sagrada e ajoelha-se, apoiando a testa na borda da Mesa Sagrada. O bispo ordenante coloca então seu omóforo e a mão direita sobre a cabeça do ordenando e recita em voz alta a primeira Oração de Cheirotonia e depois reza silenciosamente as outras duas orações de cheirotonia enquanto um diácono recita silenciosamente uma ladainha e o clero, depois a congregação, canta "Senhor, tende piedade". Depois, o bispo leva o sacerdote recém-ordenado para ficar nas portas santas e o apresenta aos fiéis. Em seguida, veste o sacerdote com cada uma de suas vestes sacerdotais, a cada uma das quais o povo canta: Digno!

Um diácono não pode realizar nenhum sacramento e não realiza nenhum serviço litúrgico por conta própria, mas serve apenas como assistente de um sacerdote e não pode nem mesmo vestir-se sem a bênção de um sacerdote. A ordenação de um diácono ocorre após a anáfora (oração eucarística), uma vez que seu papel não é o de realizar o mistério ou sacramento, mas consiste apenas em servir; a cerimônia é muito semelhante à da ordenação de um sacerdote, mas o diácono eleito é apresentado ao povo e escoltado até as portas santas por dois subdiáconos (seus pares, análogos aos dois diáconos que apresentam um sacerdote eleito), é escoltado três vezes ao redor do altar por um diácono e ajoelha-se sobre apenas um joelho durante a Oração de Cheirotonia . Após ser investido como diácono e receber um leque litúrgico (ripidion ou hexapterygion), ele é conduzido para o lado do altar, onde usa o ripidion para abanar suavemente as oferendas sagradas (o Corpo e o Sangue de Cristo consagrados).

Luteranismo

Ordenação ao sacerdócio na Igreja Evangélica Luterana da Finlândia, 2015

A ordenação sacerdotal é considerada um sacramento ou um rito nas igrejas luteranas, dependendo da doutrina religiosa. De acordo com o Livro de Concórdia, uma explicação da doutrina das igrejas luteranas: "Mas se a ordenação for entendida como aplicável ao ministério da Palavra, não hesitaremos em chamar a ordenação de sacramento. Pois o ministério da Palavra tem o mandamento de Deus e promessas gloriosas, Rm 1:16: O Evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê. Da mesma forma, Is 55:11: Assim será a minha palavra, que sair da minha boca; ela não voltará para mim vazia, mas fará o que me apraz. ... Se a ordenação for entendida desta forma, também não nos recusaremos a chamar a imposição de mãos de sacramento. Pois a Igreja tem o mandamento de nomear ministros, o que nos deve ser muito agradável, porque sabemos que Deus aprova este ministério e está presente no ministério [que Deus pregará e operará por meio de homens e daqueles que foram escolhidos por homens]."

As reformas luteranas são consideradas as mais conservadoras dentre as que surgiram na Reforma Protestante. Como tal, grande parte do luteranismo segue o tríplice ofício de diácono, presbítero e bispo. Os arcebispos luteranos da Finlândia, Suécia, etc. e dos países bálticos são os primazes nacionais históricos e algumas catedrais e paróquias antigas da Igreja Luterana foram construídas muitos séculos antes da Reforma.

Os luteranos acreditam universalmente que "ninguém deve ensinar publicamente na Igreja ou administrar os Sacramentos a menos que seja regularmente chamado". As igrejas luteranas na Escandinávia e aquelas estabelecidas em outras partes do mundo como resultado da atividade missionária luterana escandinava (como a Igreja Evangélica Luterana no Quênia) praticam a sucessão episcopal, na qual o bispo cujas ordens sagradas podem ser rastreadas até os Apóstolos realiza as ordenações.

Além disso, Martinho Lutero ensinou que se esperava que cada indivíduo cumprisse a tarefa que Deus lhe designou na vida cotidiana. O uso moderno do termo vocação como uma tarefa de vida foi empregado pela primeira vez por Martinho Lutero. Portanto, o Pequeno Catecismo de Lutero fornece passagens das Escrituras para encorajar aqueles que receberam ordens sagradas, incluindo bispos, pastores, pregadores, bem como aqueles em cargos governamentais, cidadãos, maridos, esposas, filhos, empregados, empregadores, jovens e viúvas.

Outros conceitos de ordenação

Os rituais e procedimentos de ordenação variam de acordo com a denominação. Diferentes igrejas e denominações especificam requisitos mais ou menos rigorosos para assumir um cargo, e o processo de ordenação recebe, da mesma forma, maior ou menor pompa cerimonial, dependendo do grupo. Muitos protestantes ainda conferem autoridade e ordenam ao cargo por meio da imposição física das mãos dos líderes da igreja sobre os candidatos.

Igrejas metodistas

O modelo metodista americano é um sistema episcopal vagamente baseado no modelo anglicano, visto que a Igreja Metodista surgiu da Igreja Anglicana. Foi concebido inicialmente sob a liderança dos bispos Thomas Coke e Francis Asbury, da Igreja Metodista Episcopal, no final do século XVIII. Nessa abordagem, um presbítero é ordenado para a palavra (pregação e ensino), para os sacramentos (administração do Batismo e da Ceia do Senhor), para a ordem (administração da vida da igreja e, no caso dos bispos, ordenação de outros para a missão e o ministério) e para o serviço. Um diácono é uma pessoa ordenada apenas para a palavra e o serviço.

Na Igreja Metodista Unida, por exemplo, os graduados do seminário são examinados e aprovados pelo Conselho de Ministério Ordenado da Conferência e, em seguida, pela Sessão Clerical. Eles são aceitos como "membros probatórios (em período probatório) da conferência". O bispo residente pode comissioná-los para o ministério em tempo integral como ministros "provisórios". (Antes de 1996, o graduado era ordenado como diácono transitório neste ponto, uma função provisória que foi posteriormente eliminada. A ordem de diácono é agora uma ordem clerical separada e distinta na Igreja Metodista Unida.) Após cumprir o período probatório, de no mínimo dois anos, o probatório é examinado novamente e pode permanecer em período probatório, ser desligado definitivamente ou aprovado para ordenação. Após a aprovação final pela Sessão Clerical da Conferência, o probatório torna-se membro pleno da Conferência e é então ordenado como presbítero ou diácono pelo bispo residente. Os ordenados presbíteros são membros da Ordem dos Presbíteros, e os ordenados diáconos são membros da Ordem dos Diáconos.

John Wesley nomeou Thomas Coke (mencionado acima como bispo) como "Superintendente", sua tradução do grego episcopos ("supervisor") – que normalmente é traduzido como "bispo" em inglês. A Conferência Metodista Britânica possui duas ordens distintas: presbítero e diácono. Não possui bispos como uma ordem ministerial separada. A Igreja Metodista Britânica tem mais de 500 superintendentes. que não constituem uma ordem ministerial separada, mas sim uma função dentro da ordem dos presbíteros. As funções normalmente desempenhadas pelos bispos se expressam na ordenação de presbíteros e diáconos pela Conferência anual, por meio de seu presidente (ou um ex-presidente); na confirmação por todos os presbíteros; na supervisão local pelos superintendentes; e na supervisão regional pelos presidentes dos Distritos.

Igrejas presbiterianas

As igrejas presbiterianas, seguindo seus antepassados escoceses, rejeitam as tradições que envolvem os supervisores e, em vez disso, identificam os ofícios de bispo ( episkopos em grego) e presbítero ( presbuteros em grego, de onde deriva o termo "presbiteriano"). Sua forma de governo eclesiástico é conhecida como política presbiteriana. Embora haja uma crescente autoridade a cada nível de assembleia de presbíteros ('Sessão' sobre uma congregação ou paróquia, depois presbitério, depois possivelmente um sínodo e, por fim, a Assembleia Geral), não há hierarquia de presbíteros. Cada presbítero tem direito a um voto igual na assembleia da qual faz parte.

Os presbíteros geralmente são escolhidos em nível local, seja eleitos pela congregação e aprovados pelo Conselho, seja nomeados diretamente pelo Conselho. Algumas igrejas limitam o tempo de serviço dos presbíteros, enquanto outras os ordenam para a vida toda.

Os presbiterianos também ordenam (pela imposição de mãos) ministros da Palavra e do Sacramento (às vezes conhecidos como "presbíteros docentes"). Esses ministros são considerados simplesmente presbíteros ordenados para uma função diferente, mas, na prática, eles fornecem a liderança para a Sessão local.

Alguns presbiterianos identificam aqueles designados (pela imposição de mãos) para servir de maneira prática como diáconos (diakonos em grego, que significa "servo"). Em muitas congregações, um grupo de homens ou mulheres é assim separado para lidar com assuntos como a estrutura da congregação e as finanças, liberando os presbíteros para um trabalho mais "espiritual". Essas pessoas podem ser conhecidas como "diáconos", "membros do conselho" ou "administradores", dependendo da tradição local. Diferentemente dos presbíteros e ministros, eles geralmente não são "ordenados" e são frequentemente eleitos pela congregação por um período determinado.

Outros presbiterianos têm utilizado uma "ordem de diáconos" como servidores em tempo integral da Igreja em geral. Diferentemente dos ministros, eles não administram sacramentos nem pregam rotineiramente. A Igreja da Escócia começou recentemente a ordenar diáconos para essa função.

Diferentemente do sistema episcopal, mas semelhante ao sistema metodista unido descrito acima, os dois ofícios presbiterianos diferem em essência, e não em grau, visto que não é necessário ser diácono para se tornar presbítero. Como não há hierarquia, os dois ofícios não constituem uma "ordem" no sentido técnico, mas a terminologia de ordens sagradas ainda é utilizada em alguns casos.

Igrejas congregacionais

As igrejas congregacionalistas implementam esquemas diferentes, mas os oficiais geralmente têm menos autoridade do que nas denominações presbiterianas ou episcopais. Algumas ordenam apenas ministros e rotacionam membros em um conselho consultivo (às vezes chamado de conselho de presbíteros ou conselho de diáconos). Como os cargos são comparativamente menos poderosos, geralmente há menos rigor ou ostentação na forma como os oficiais são ordenados.

Ver também

• Batismo
• Crisma
• Eucaristia
• Matrimónio
• Penitência
• Unção dos enfermos
• Ordenação de mulheres